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Et chaque jour faire, faire, faire…
J’étais embarqué d’une manière ou d’une autre,
planter des piquets,
mettre l’eau aux framboises,
donner aux vaches,
nettoyer les lapins,
sortir le fumier,
fendre du bois.

Je sentais confus que c’était déjà le début de la fin.
Il avait arrêté les gitanes maïs.
J’avais 12 ou 15 ans.
Il organisait les derniers étés avec des saisonniers,
les derniers foins,
les dernières génisses.
Il avait arrêté de fumer, trop tard, mais il avait arrêté.
La ferme continuait à vivre,
ça s’étirait de saisons en saisons,
le dernier chien à dresser,
les derniers semis,
même malade,
des patates à planter,
des prunes à ramasser
et un jour vendre les dernières vaches…

Il ne courait plus,
il parlait moins fort,
mais, même affaibli, il avait des outils à entretenir,
un matin refaire le portail du potager,
un autre repeindre la plaque des anciens combattants,
tenter de faire pousser des asperges pour la première fois,
il entamait la fabrication d’un panier,
ses doigts ne voulaient plus, mais sa volonté...

Imprudent, il continuait à conduire.
J’étais adulte et ça me mettait en colère.
Il me parlait de la guerre un peu.
Il me montrait de vieilles photos de lui, travesti, au milieu de sa troupe de théâtre.
Ma grand-mère disait : “tu vois, tu le tiens de lui.”
Sa dureté disparaissait lentement,
comme ses colères.
Il était plus petit,
plus tendre.
Il me disait “viens, on va se promener !”
Je conduisais. On faisait le tour de la vallée.
On s’arrêtait dans un bar,
tout le monde le saluait,
mais ses copains étaient morts ou malades.

J’étais déjà loin aussi.
Je venais moins souvent, moins longtemps.

Il est parti un hiver,
lui qui était né avec le printemps.

Notre fils est arrivé 9 mois après, en octobre 2005.
La vie et la mort se passent toujours le relais.

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C’est le printemps. J’ai la chance inouïe d’habiter là où certains d’entre vous partent en vacances. Après la course à pied, j’ai repris le vélo. La plus part du temps, je pratique un cyclisme solitaire, culturel et jubilatoire. J’ai acheté des oreillettes qui me permettent d’écouter des podcasts en pédalant. Le dimanche, j’écoute évidemment les grands classiques, « le masque et la plume » et « l’esprit critique » (médiapart) mais je me perd aussi dans les méandres de Substack ou de Deezer.

La semaine dernière je suis tomber sur un épisode passionnant du Greenletter club sur la géographie culturelle... Je grimpais le col d’Espréaux puis le le col de Faye, et même si certains tic de langage de l’invité Damien Deville m’ont un peu usé (moins que le dénivelé tout de même...), le propos était d’un intérêt politique immense. Nos territoires, nos milieux sont le fruit de facteurs croisés et en mouvements. Si la géologie et la topographie de nos espaces influent sur nos choix et nos manières d’habiter ensemble. Les classes sociales, les enjeux politiques et économiques se percutent et font varier nos destinées communes. Nos identités locales, loin d’être une donnée stable ou pire immuable, sont le fruit objectif de nos choix, de nos orientations communes. La géographie culturelle intègre et fait dialoguer ses variables. Damien Deville est docteur en géographie, chercheur associé à la Sorbonne et ses travaux portent sur les territoires et les nouvelles manières d’habiter la Terre. Il est l’auteur de nombreux livres et notamment de « La France des mille lieux, Vers un réenchantement cartographique » co-écrit avec Cassandre Lepicard, Perrin Remonté et Julianne Sedan. Je meurs d’envie d’acheter ce livre qui agit contre l’uniformisation des réponses politiques et techniques et évoque pèle mêle une décentralisation nouvelle, nos identités culturelles, le nouveau récit que permet la géographie culturelle... En écoutant ce podcast, j’ai croisé un renard et une biche, quelques humains aussi, la plupart à vélo. J’ai pu ensuite fantasmer notre capacité à inventer un Buëch qui ressemble à ses habitants, à transformer les obstacles en inventions, à faire de nos héritages des ponts vers le futur et pas des traditions à abattre... Je suis rentré chez moi, j’ai pris une douche et j’ai commencé le livre de Laurine Roux. Je ne savais pas à quel point il me bouleverserait et entrerait en résonance avec cette écoute.

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Comment réussir le test Elzéard ?

Je ne souhaite pas faire ici une description formelle du « test Elzéard ». J’ai trop peur d’oublier un angle, une orientation. Je vous renvoie à la lecture d’une recension par Zébuline qui fait largement le travail. Je préfère être guidé par mes sensations et ce qu’il reste de cette lecture quelques jours plus tard.

Laurine Roux signe ici son premier ouvrage de « non-fiction ». Elle part enquêter autour de l’implantation industrielle de panneaux solaires sur la montagne de Lure chère à Giono. Elle décrit avec rigueur journalistique les enjeux économiques et politiques locaux, la mobilisation des associations, les conséquences écologiques. Elle ne cache pas les contradictions du moment entre les différents modes de luttes, les ruptures parfois éthiques qui traversent nos territoires et nos mobilisations. Cette plongée, d’entretiens en entretiens, au cœur d’une lutte écologique ultra contemporaine ferait déjà un bon ouvrage tant les descriptions à la bonne distance sont rares et précieuses pour ceux et celles qui souhaitent nourrir leurs résistances de savoirs (mais est ce possible autrement ?).

Mais « le test Elzéard » est bien plus que ça. Laurine ouvre son livre sur la référence au personnage de Giono qui questionne l’éthique des projets : Est-il dépouillé de tout égoïsme ? L’idée qui le dirige est-elle d’une générosité sans exemple ? Ne cherche-t-il aucune récompense nulle part ? Rend-il le monde meilleur ? Elle propose en écho de ce « test Elzéard » cette citation d’Hans Jonas « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre. » Cette morale de l’existence, cette visée quotidienne et politique élève nos trajectoires de l’intime à l’universel. Elle regroupe aussi en un seul combat celui pour l’habitabilité de la Terre et celui pour l’invention permanente de notre part d’humanité. Giono et Elzéard vont planer sur chaque page de leur ombre familière, pour nous aider à tenter de ne pas perdre le nord.

L’ouvrage est enfin, est surtout, une enquête sur les pas de la grand-mère de Laurine, Madeleine Roux. Ici, j’ai peur de trop en dire, ou pas assez. J’habite à Veynes, le village de Madeleine. Je sais où se trouve sa maison et l’ensemble des lieux dont parle Laurine. Je pensais connaître aussi l’histoire de Veynes, cité solaire... Je me trompais. Le combat de Madeleine, sa portée historique et politique m’ont bouleversé et enthousiasmé. Le passé est chargé de futur. Le monde est transformé par la patience obstinée, déterminée de ceux et celles qui savent que le réel est une réponse aux affronts et aux bassesses des puissants. Veynes n’est pas resté une cité solaire mais la trace de cette utopie habite encore ses habitant-e-s comme un petit caillou pour retrouver le chemin d’un désir de commun.

Laurine Roux signe ici un si bel ouvrage, porté par sa plume chirurgicale et joueuse. Elle questionne la place de l’art, du récit dans les luttes présentes et à venir. Elle semble nous dire doucement : le beau est une condition du juste, le juste une condition pour nous assembler.

Une voix pour la ruralité et l’antifascisme

Juliette Rousseau porte une parole ancrée sur notre monde rural et décrit comment il résiste à la montée du fascisme. Elle développe dans une chronique puis dans une série d’articles/portraits pour l’Humanité une parole chargée du réel pour dire comment la digue se construit par des actes et des paroles quotidiennes. Sa prise de parole lors d’une réunion publique co-organisée par médiapart m’a touchée car elle dit simplement ce que nous ressentons sur le terrain. Ici, dans nos villages, nous vivons avec des voisins, des cousins ou des amis qui basculent vers le vote RN. Ils resteront nos voisins, nous continuerons à nous côtoyer devant l’école, à la boulangerie, au club de foot, dans les assos... Nous faisons de la « politique » à partir de cette donnée simple : nous devons cohabiter. Résister, affirmer nos valeurs mais cohabiter ! Alors les clashs sur internet, les machines à mettre les gens dans des cases, ne peuvent fonctionner dans la complexité du quotidien. Comme l’a très bien documenté Lumir Lapray dans son ouvrage « Ces Gens là », il faut oser la rencontre, l’écoute, le temps long... Alors chers camarades, vos divisions, vos machines à caricatures et vos simplifications ralentissent notre manière à nous ruraux, d’être antifasciste.

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Renaud fragile et debout

Un dernier petit Glanage pour la route...

Avec « I am », Renaud a fait mon éducation politique ! Le documentaire de Tancrède Ramonet, produit par France télévisions, « Renaud, à coeur perdu » est un bijou de journalisme et de tendresse. Sans spoiler le fond de ce travail méticuleux, je ressors réconcilier avec celui qui est sans doute l’artiste le plus en phase avec notre pays dans les années 70, 80,... Je ressors aussi touché par ses fragilités et l’incapacité de cette génération à affronter les enjeux de santé mentale... C’est tragique et en même temps je ne peux m’empêcher de penser que sur ce front, celui des diagnostics, des neurodiversités et des accompagnements nécessaires, des choses bougent, lentement, mais dans le bon sens... Bon visionnage à vous !

Voilà je prend du temps pour écrire, c’est peut être un peu long, mais si ce glanage vous a plu n’hésitez pas à le partager autour de vous, et à inviter vos ami-e-s à vous abonner à Paratge, c’est gratuit !

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Moi aussi, elle m’a touché.

Comme un bonbon sur nos bobos...

Passé le goût sucré, elle me pose plus de questions qu’elle n’ouvre de possibles.

Oui, la culture c’est important, oui elle crée de la richesse, oui cette richesse se crée sur le dos de salariés pauvres...

Un peu comme toutes les autres productions de la société finalement...

On pourrait dire pareil pour ceux et celles qui font des applis pour nos téléphones, fabriquent des maisons ou des parasols... Essentiels mais fruit de l’exploitation...

Le capitalisme quoi...

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Mais Anne Bouvier parlait d’autre chose... Elle parlait du fait que “l’image” que donne la culture dans la société est l’image de “nantis coupés du monde”... Alors que les travailleurs de la culture sont pauvres...

Quand on parle des usines ou même de grands services publics, on ne se dit pas que le patron, le directeur et l’ouvrier ou le salarié font partis de la même classe... On voit bien qu’il y a des intérêts un brin contradictoires...

Dans le secteur culturel, on défend la Culture, sa grande famille et on paie tous pour l’image que donne de nous une petite minorité que les gens idientifient à “la culture”...

Le grand malentendu est celui de croire qu’il y aurait “Une” culture, qu’on pourrait mettre tout ça dans un grand sac, les éclairagistes et les directeurs de société de production, les auteurices et les webdesigners, les éditeur-rices et les comédien-ne-s, les profs d’école de musiques et Marion Cotillard... Tout ça dans un grand sac, les spectacles dans les villages et les show télévisés, les bals trad’ et les séries policières, les artistes plasticien-ne-s et les musicien-ne-s pour fête votive...

Le “secteur” culturel est un secteur économique dans lequel les logiques capitaliste s’appliquent avec plus ou moins de brutalité. Certains sont propriétaires des moyens de productions et d’autres pas... Parfois, il y a des outils de régulations qui atténuent cette réalité mais souvent c’est largement aussi compétitif que le reste de la société... Même méthode de management, même paupérisation, même patriarcat et même racisme qu’ailleurs...

Le secteur culturel n’est pas “qu’un” secteur économique. Et c’est là où ça se complique... Quand les représentations s’en mêlent, tout s’emmêle... Une partie de la droite et de l’extrême droite ont réussi à associer “élite” et culture, domination de classe et artiste. Anne Bouvier sent bien que c’est un piège mais sa manière d’y répondre, très classique finalement, ne permet pas vraiment d’inverser la tendance.

Car si évidemment on est content de savoir que notre “secteur” rapporte, comme on serait content de la relance de l’industrie de la chaussure française... Il faudra un peu plus d’éléments pour donner le désir de défendre les subventions publics et les humains qui y sont liés... Les “valeurs” ça ne se mange pas... C’est vague et un brin descendant. Il faudrait défendre la culture parce que c’est “essentiel” ok... Parce que c’est “important” ok... Mais que veulent dire ces mots ?

Assumer le fait que nos vies culturelles sont multiples obligerait nos portes voix à parler de toutes les cultures, de toutes les actions... Même celles qui ne sont pas dans l’espace de leurs représentations.

Être touché par une chanson de variété au soir d’une rupture, trouver un polar dans la médiathèque du coin, découvrir une série en streaming ou apprendre une danse avec ses ami-e-s... Être emporté par une histoire, révolté une injustice, bouleversé par un spectacle... Chanter avec ses voisins ou apprendre une langue nouvelle... Nos vies sont culturelles... Le malentendu est de penser que “la” culture serait extérieure à nous. Décidée par un marché ou l’Etat. Par les wokes qui souhaiteraient nous endoctriner, ou les fachos nous faire avaler leur roman national...

Contre tous ceux qui souhaitent dominer nos représentations et asservir nos pensées, la défense de nos libertés d’expression et de création dépasse et englobe la défense d’un secteur ou d’une profession. Elle a à voir avec la sauvegarde de notre part d’humanité, de ce qui nous relie, nous permet d’être libre et aussi, accessoirement, de vivre ensemble.

S’il y a une “bataille culturelle”, ce n’ est pas celle qui devrait imposer un récit face à un autre, mais celle qui fait de la défense de nos “humanités” un enjeu de civilisation partagée, un combat politique (donc populaire) pour défendre un droit, pour tous, à la création et à l’imagination, à la fête et à l’intelligence...

J’ai noté tellement de pépites glanées, ici et là... Que j’ai peur d’être un peu long. Alors tant pis pour la longueur...

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La fin du streaming ?

D’abord, quelques mots, un brin anxiogènes, sur une petite vidéo publiée par le journal le monde sur l’IA et la création musicale, plus précisément sur l’impact de l’IA sur le streaming ... C’est simplement vertigineux. Créer un single, un album, un artiste (oui créer « un artiste »...) est devenu presque un jeu d’enfant. Si bien que les plateformes sont littéralement inondées par ces contenus destinés d’abord à générer des profits rapides... Mais qui a aussi pour effet de contribuer à ce que certains appellent la merdification d’internet, à réduire les profits des artistes, à piller leurs savoir-faire, et aussi à polluer sans fin en encombrant les data centers... Face à cette nouvelle réalité, les propositions politiques semblent encore bien fragiles. Se battre pour « réguler l’IA » c’est bien. Expliquer comment on va s’y prendre, ce serait pas mal. Un beau chantier en perspective.

Draguer en haute société

Plus joyeux et tendrement foutraque, le documentaire « Draguer en haute société » est un petit miracle de déconstruction sociale. La journaliste Licia Meysenq se met en scène et part sur les pas de Nadine De Rothschild pour savoir comment séduire un aristocrate. Elle arpente, en fausse ingénue, un peu prolo, un peu rurale, les allées des champs de courses, apprend à installer les couverts, dialogue avec de vrais aristos... Elle détaille, l’air de rien, comment une classe fait sécession, comment se reproduit une caste. C’est touchant et effrayant à la fois. On pense à Mikael Moore ou à Ruffin. La pirouette finale permet à Licia de ne pas devenir une transfuge de classe et à assumer son angle « lutte de classes » avec humour et références sociologiques ! Pas de future princesse en vue donc !

2 remarques pour la route :

• Licia est l’une de mes anciennes élèves et si je ne suis pour rien dans ses talents professionnels, c’est toujours touchant de vieillir quand la relève est là !

• Ce documentaire est produit par France 3 IDF : le service public de l’audiovisuel est un trésor à défendre !

Petit Spartacus

Autre bijou caché dans les internets, le documentaire « Petit Spartacus » de Sara Ganem sur la plateforme Tenk. Sara est à l’Ouest, alors elle part à l’Est, elle trouve un (vieux) vélo (Petit Spartacus) et s’embarque vers la Grèce. Les plans sont courts, montés rythmés et évocateurs. La vie est diluées, dans les rencontres, l’alcool, les crevaisons, la quête de sens... C’est drôle et poétique. Lentement, on découvre un peu plus, puis un peu plus encore, les raisons de ses déraisons. Les dieux et déesses grecs viennent à son chevet. La mer est là aussi, la Grèce enfin. Pourquoi continuer à vivre, à pédaler, quand on est brisé à l’intérieur ? Les paroles libératrices ont milles est une manières de trouver leurs chemins, celle-ci m’a bouleversé, comme 3 verres de raki.

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Comment mener la bataille culturelle sur scène ?

Pour finir, ce glanage de printemps, je reviens à mes marottes, avec les 2 épisodes de Dramathis sur le bataille culturelle. J’aime beaucoup le travail de ce podcasteur féru de spectacle vivant, de drag, d’humour et d’engagements militants. Je me sens proche de lui (et de ses colères) et en même temps tellement éloigné (pour le dire vite, il est autant urbain que je suis rural et plus proche l’âge de mon fils que du mien...mais passons). Ses 2 épisodes « Comment mener la bataille culturelle sur scène ? » sont passionnants et érudits. Chaque phrase me donne envie d’en débattre, chaque citation donne le désir d’être noté sur un cahier (bon j’avoue, je n’ai plus de cahier depuis longtemps...). Il déplie lentement toutes les problématiques que pose la bataille culturelle que nous mène l’extrême droite et les milliardaires qui l’accompagnent. Il prend le temps de la pédagogie pour explorer ce qu’est « la » culture et « nos » cultures. Il expose comment et pourquoi les artistes ont un rôle à jouer. C’est sur le plan des solutions que l’urgence est palpable. « pas faire des spectacles politiques mais faire des spectacles politiquement » « opposer à la culture de le force, la force de la culture »... Dramathis offre ici, avec un énorme boulot de collectes de paroles et de bibliographie, une fenêtre pour faire face à ce qui nous effraie. Il ouvre un chantier avec ceux et celles qui sont conscients du toboggan qui semble nous faire glisser vers l’abîme. 2 heures d’utilité publique. J’aurai sans doute beaucoup à dire (les angles morts dans le portrait de la vie culturelle des habitants, la place que pourrait jouer une mobilisation politique, la différence entre bataille culturelle et bataille idéologique...) J’y reviendrai peut-être... En attendant, courrez écouter cette contribution aux débats, c’est intelligent, gai, salutaire !

Voilà, ce glanage est terminé. Vous êtes de plus en plus nombreux et nombreuses à rejoindre Paratge, merci ! Le podcast « Il n’y a pas de désert culturel ! » a été écouté plus de 500 fois sur les différentes plateformes et « White power » près de 1000 ! Merci à vous !

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De Dati à “datée”, le monde rural attend un peu plus de sérieux dans l’analyse !

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Avant ce petit bilan de la présence de madame Dati au ministère, 2 petits “cadeaux” en passant…

Le désormais célèbre Wikidati qui recense quatorze affaires distinctes qui visent directement Rachida Dati et sont répertoriées dans les médias. Pour chacune d’entre elle, les faits et la chronologie ont été résumés et sourcés précisément. Pour chaque affaire, il est essentiel de rappeler pourquoi ces faits posent problème du point de vue de la loi, mais surtout de l’éthique politique et pourquoi ils remettent en cause l’honnêteté et le désintéressement de la candidate à la mairie de Paris.

Et une petit goguette pour la route :

Bonne lecture !

Laurent Eyraud-Chaume

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Le bilan : Rachida Dati, l’enfer du décor

Après 2 ans au ministère de la culture, Rachida Dati a fait ses cartons et espère les installer à la mairie de Paris. Rue de Valois et dans les milieux culturels personne ne pleure son départ. Pourtant, au-delà de la polémique, il est juste de reconnaître sa capacité à rouvrir un débat sur la culture, même si les faits contredisent son discours.

Ce que nous ne pouvons pas enlever à Rachida Dati c’est sa capacité à provoquer du “dissensus” sur les enjeux culturels. Les 2 dernières décennies ayant été marquées par des ministres pour le moins discrets, la ministre Dati gère sa communication de manière habile et les réactions, souvent virulentes, du secteur sont renvoyées à des archaïsmes à bouleverser. Plan camping, fanfare ou cabaret, ruralité ou éducation populaire, les chantiers furent nombreux et les réalisations minimalistes. La volonté disruptive, s’appuyant parfois sur des urgences réelles, est toujours articulée à une défense de la “culture pour tous” qui sous entends que les acteurs culturels existants sont défaillants ou pire “élitistes”.

Mais de la parole aux actes, il y a souvent un gouffre et ici il est abyssal. Et ce n’est pas la prétendue rigidité administrative qui est en jeu mais bien la baisse constante des moyens alloués au ministère et à ses mesures. En privilégiant l’événementiel et le “saupoudrage” de ressources, le ministère délaisse les structures de création de terrain (compagnies de théâtre, centres chorégraphiques) qui nécessitent des financements pérennes plutôt que des coups de communication. Les dernières annonces budgétaires sur les fonds Fonpeps, la ligne allouée à l’éducation artistique et culturelle, la part collective du Pass culture, les attaques en cours contre l’intermittence et la fragilisation des collectivités locales, principal financeur de la vie culturelle, sont autant d’attaques contre “la culture pour tous” que souhaitait défendre madame Dati…

L’autre gros chantier du ministère Dati restera nous l’espérons à l’état de projet inique. La volonté de fusion de l’audiovisuel public fut sans doute le point de rupture le plus net avec toute une partie du pays. Le projet de holding puis de fusion de France Télévisions, Radio France et l’INA pour créer “France Médias” aurait provoqué une concentration, véritable menace directe pour le pluralisme et l’indépendance de l’information. La logique purement comptable visait à réduire les coûts, au risque d’affaiblir la singularité de chaque média face aux géants du privé (Bolloré, Arnault) et aux plateformes américaines. Pour l’instant à l’arrêt, ce projet s’inscrit dans un moment de fragilisation et d’attaques contre l’audiovisuel public par la droite et l’extrême-droite.

La méthode Dati tient plus du calendrier politicien que de la visée politique. Son silence fut assourdissant face à la coupe budgétaire en Pays de la Loire. La ministre de la Culture n’a pas non plus trouvé important de se positionner face à la montée de la bataille culturelle menée par l’extrême droite. Cette aîle bollorisée de la culture, qui s’en prend autant à l’édition qu’aux festivals, autant à la presse qu’au cinéma, devrait trouver face à elle la force de la puissance publique pour lutter contre les concentrations et les reculs de la liberté d’expression et de création. Elle a au contraire rencontré chez Rachida Dati une alliée bienvenue, méprisant le dialogue social, la presse et le monde de la création.

Derrière le plan de carrière, il y a peut-être un dédain pour ce qui nous rassemble et l’expression artistique, culturelle de nos singularités. Sans boussole, il n’y a pas de politique culturelle possible. La gauche devrait s’inspirer de cette vacuité en faisant de l’émancipation humaine et du déploiement de nos droits culturels une visée qui puisse donner sens à un projet de société populaire.

Laurent Eyraud-Chaume

(Cet article est d’abord paru dans la revue D&S du mois du mars.)

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Ces gens-là

Je profite de ce nouveau Glanage pour vous parler de l’excellent ouvrage de Lumir Lapray “Ces gens-là. Plongée dans cette France qui pourrait tout faire basculer”. Lumir est activiste. Elle a appris sur le terrain, dans son département de l’Ain mais aussi aux États Unis au cœur de campagnes démocrates (de gauche ;-)) et aujourd’hui au sein de “Victoires Populaires”. Dans cette ouvrage, Lumir est avant tout une femme du monde rural et c’est à partir de ce point situé (son village, ses ami-e-s, son bar PMU…) qu’elle parle et raconte. Comme beaucoup d’entre nous, elle est consciente du risque (tragique) que prendrait le pays avec une victoire du RN aux élections de 2027; mais chez elle cette conscience aiguë et affûtée est un motif de mobilisation. Elle sait que l’enjeu n’est pas d’abord électoral mais bien culturel et social. Elle articule au long de ces 224 pages des scènes du quotidien, des données et des réflexions plus générales.
J’ai vraiment été touché par ce travail méticuleux et plein d’humanité. Peut-être parce que moi aussi, je suis un minot du monde rural, je connais chacune des personnes que décrit Lumir, dans ma famille existe aussi le culte des “bosseurs”, cet amour/nécessité pour la voiture et aussi les apéros sans fin…

Lumir Lapray entame ici un travail essentiel : celui de remettre l’amour des nôtres dans le débat politique. Elle propose d’écouter avant de parler, de ne pas juger avant de tenter de convaincre. La reconquête humaniste d’une partie de la population ne saurait avoir lieu avec un bon programme, une belle présence sur les réseaux ou même grâce à une unité enfin vivante. Ce sont les ruraux eux-mêmes, ceux et celles qui habitent ces territoires, les connaissent et les font vivre qui doivent tisser un lien quotidien avec leurs voisins, leurs potes du club de sport, leurs ami-e-s bénévoles du comité des fêtes… Ce livre est un manifeste pour faire vivre une parole de gauche, solide et cohérente, au cœur de nos vies, à partir du dialogue, de l’écoute et de la mise en mouvement. Ce n’est pas simple. C’est même, il faut le dire, parfois fatigant et usant. C’est un chantier au long cours.

La ruralité de Lumir n’est pas la mienne. Un tiers des habitant-e-s de notre pays vivent en monde rural mais si cette réalité ne crève pas l’écran, c’est aussi car il y a autant de ruralités que de ruraux. Les solidarités de voisinage, la place de la voiture, la désertion des services publics, un rapport au vivant, aux saisons, l’importance des savoir-faire, les résonances sont pourtant immenses. Il y a lieu de penser que nos ruralités sont aussi un objet politique à explorer, un motif d’espoir pour des alternatives à construire.

Je suis tombé hier sur cette vidéo où Lumir est invitée par l’émission Scroll de l’Humanité. Elle revient sur les municipales et dévoile aussi une sorte de feuille de route pour les mois qui viennent. Un dialogue quartier populaire / monde rural s’immisce aussi dans cette vidéo et c’est réjouissant ! Et bien mince, cette vidéo m’a donné de l’énergie pour affronter cette fin d’hiver (cet hiver sans fin ?). Bon visionnage.

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Ascendant Beauf

“Le goût, c’est le dégoût du goût des autres.”

Pierre Bourdieu

J’ai adoré le bouquin de Rose Lamy “Ascendant Beauf”. Evidemment, ça ré(ai)sonne énormément avec le livre de Lumir Lapray. Chacune à leur manière, elles débusquent la lutte des classes au cœur des dominations culturelles. Elles déploient toutes deux leur verves rhétoriques pour alerter la gauche sur ses penchants classistes.

Rose Lamy est en colère. Elle a beau mettre les formes, elle sera toujours la prolo au milieu des repas de la gauche culturelle et intellectuelle. Elle a un radar pour ressentir les petites phrases qui assoient les dominations, les instants infimes où elle comprend bien qu’elle est l’invitée surprise. Elle ne sera jamais une transfuge de classe, ce n’est pas son projet. Elle restera une beaufe (beauf ? terme qu’elle explore largement dans ce livre). Elle revient sans cesse à ses boulots humiliants et déshumanisant, des heures sans pauses sur une plateforme d’appel, que ses nouvelles fréquentations n’ont fréquenté qu’en job d’été. Sa colère est éminemment politique. Elle sait comment, par petites touches, par petites phrases, on éloigne certaines classes populaires de la gauche et on les offre aux ressentiments et parfois au vote RN. Je connais cette colère.

J’ai grandi dans des booms, des écuries, au bord de terrains de sport et dans des boites de nuits. J’ai construit mes goûts comme on glane dans une forêt. J’ai aimé très vite le rap français et la variété, j’ai tout écouté d’Aznavour et de Brel. J’aime les Marvel et (parfois) le cinéma indépendant. J’aime la sociologie et la presse sportive. Je ne suis pas mes goûts ! Je suis pluriel et mes engagements politiques et sociaux, mes dégouts pour le fascisme et les dominations ne sont pas articulés, lisibles, dans mes pratiques culturelles.

Pourtant, je frisonne quand on juge mes voisins à leur passion pour le ballon, pour les barbecue, le tuning ou la chasse. Nous ne manquons pas d’arguments pour contrer le RN. C’est un parti raciste, soutien du grand patronat et faiseur de guerre. En faire une question de pratiques sociales et culturelles, c’est décider sur le long terme que nous sommes “irréconciliables”… Alors que notre sujet est bien qu’une majorité de français se reconnaissent dans des valeurs de solidarités et de partage des richesses, si on aime pas la même musique ou le même cinéma, je ne pense que ce soit un obstacle… non ?

VDB marque contre son camp !

Alors voilà, quand je suis tombé sur la chronique de Thomas VDB dans l’émission “La dernière”… J’ai pensé à Rose Lamy, j’ai pensé à ma période Chérie FM… D’habitude, j’adore “La dernière” et particulièrement VDB. La bande à Guillaume Meurice sont un antidote à la morosité et surtout à la bêtise ambiante. C’est un cadre humoristique et on a le droit de ne pas toujours aimer… Leur job n’est pas celui d’un mouvement politique ou syndical. Depuis quelques semaines, me oreilles de ruraux bourdonnent plus souvent (ah les chasseurs, les paysans, les bouseux que c’est marrant !), mon cœur de militant de l’unité commence à moins rire à la défense (sans débat) de LFI et JLM… Alors cette chronique de Thomas VDB, grand spécialiste des cultures musicales, m’a franchement mis en colère… C’est quoi le projet ? On doit voter en fonction de nos goûts musicaux? Je sais bien que VDB n’est pas un militant. Il ne sait pas qu’on perd encore du monde avec ce genre de moment de radio. Bon, vu le nombre de fois où il m’a fait rire, j’oublierai vite cette colère. Par contre, je la souligne comme un exemple concret de ce risque tragique sur lequel travaille Rose Lamy, et aussi Lumir Lapray, si nous voulons vivre ensemble, tous ensemble, nous devons apprendre à nous parler, sans humilier, sans mettre à l’écart. Sinon on peut construire des murs et des miradors… (et c’est sûr qu’entre-nous on se sent bien… mais ce “nous” m’inquiète)

La trilogie du troisième type

Pour ne pas rester sur cette note aigre-douce, je vous raconte rapidement ma sortie au théâtre, encore une fois dans mon village au Quai des Arts mais cette fois avec un spectacle (enfin 3) proposé par notre scène nationale locale, la Passerelle : La trilogie du troisième type ! Mickaël Délis déconstruit en 3 épisodes la virilité, le culte du pénis et son désir de paternité. Cette traversée (j’allais dire cette rencontre) de près de 4 heures de spectacles est un pur régal d’intelligences, de tendresses et d’humours Comédien cabot, égo en cours de déconstruction, intelligence politique de l’intime, Mickaël est un humain savoureux, capable de tout pour appuyer un raisonnement et raisonnablement émouvant pour dévoiler ses intimités cabossées. On en redemande !

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J’en profite pour vous partager le premier Glanage et le dernier podcast sur White Power.

Mais trêve de plaisanteries… Cette période m’émeut.

Je ne veux pas vous parler ici des enjeux nationaux, ou si peu, mais de l’immense majorité des 904 000 candidats et candidates… La situation nationale a vidé (pour l’instant) mon verre d’optimisme mais je reste touché par les humains en campagne (en campagne).

Ce qu’il faut de courage pour accepter de mettre son nom sur une liste,

sa photo dans la presse locale ou sur une affiche,

le courage qu’il faut pour sortir de chez soit,

assister à une réunion,

lever la main et dire “ok, j’en suis”,

lever la main et oser un avis, sur l’état de la piscine ou sur les pistes cyclables,

risquer de se faire moquer par les spécialistes,

avoir l’air parfois un peu bête de ne pas tout comprendre.

Le courage qu’il faut pour faire vivre un collectif, distribuer la parole,

accepter qu’on soit tellement différents mais que ce premier pas est déjà “mieux que rien”,

faire avec un tel qui “voit pas pourquoi y aurait besoin de parler d’écologie”,

et une telle qui dit que ”ce qui est bien ici, c’est qu’on fait pas de politique”.

Et malgré tout sentir au détour d’une phrase, d’un texte qui fait consensus, que les communs, les services publics c’est un peu “la base”, que les minots d’ici on le droit d’avoir les mêmes trucs que les autres,

qu’on vient tous d’ailleurs, qu’il faut vivre ensemble et ne pas écouter Cnews,

que demander l’avis des gens ce serait pas mal.

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J’imagine chaque réunion, chaque commune…

celles où on galère à boucler la liste,

celles où on peaufine un programme pendant des jours,

celles où on fait plus d’apéros que de réunions,

celles où les enjeux partisans prennent parfois le dessus.

Et je ne peux m’empêcher de penser que c’est beau ce pays qui se met à se réunir, à penser politique et projet en commun,

Ce pays en campagne !

Alors oui, souvent la rencontre entre les points de vue n’a pas vraiment lieu.

Oui certains mènent campagne pour de mauvaises raisons.

Oui souvent tout cela manque de travail, de fond et de colonne vertébrale.

Oui ne pas liés les enjeux nationaux et les enjeux locaux, c’est s’empêcher la cohérence simple de comprendre pourquoi la commune n’a pas un rond…

Oui le mode de scrutin est bancal en noyant l’interco ou l’Agglo sous les enjeux communaux.

Moi. Aujourd’hui, je retiens ce choix simple et fondamental… oser être autour d’une table, lever la main, prendre la parole.

Je retiens ces centaines de listes citoyennes qui depuis 2 décennies creusent un sillon, affinent des savoir-faire, font culture commune avec l’horizontalité.

Je retiens que dans les grandes villes, presque partout, de larges listes unitaires existent à gauche et qu’elles tentent elles aussi, un peu contre elle-même, d’inventer une relation moins verticale au pouvoir.

Laissez-moi garder un peu d’espoir !

Laissez-moi croire que “les actualités”, comme disait ma grand-mère, que les actualités sont loin de voir ce réel,

loin de ce maillage de gens bien qui passent leur hiver en salles de réunions,

sans savoir vraiment si ça va fonctionner,

mais qui sont là, simplement, à tenir la maison commune.

Je vous trouve beaux et belles les ami-e-s !

Laurent Eyraud-Chaume

Le documentaire est à retrouver ici

(Cette rencontre est un nouveau format de podcast pour Paratge, merci pour votre bienveillance et pour vos retours, n’hésitez pas à partager, à vous abonner…)

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Bonjour,

Je suis Laurent Eyraud-Chaume, vous êtes sur Paratge culture-société.

Aujourd’hui j’accueille Christophe Cotteret pour son documentaire White Power visible sur Arte.

Comment expliquer en quelques mots combien cette plongée dans les mouvements de l’extrême-droite européenne me bouleverse, me terrifie aussi...

J’ai toujours était militant, dans les assos, les syndicats et les mouvements politiques...

Quand on me demande d’où vient cet engagement bien-sur je parle de ma famille et de mon paternel syndicaliste de combat...

Mais très vite, je raconte un voyage fait en classe de 3ème à Cracovie en Pologne.

Nous allions participer à un jumelage avec un conseil municipal jeune.

J’ai surtout en mémoire La traversée d’Auschwitz-Birkenau, les paroles du guide, coupler au visionnage de la liste de Schindler dans le bus.

Je me souviens des mots mais surtout de la sensation, tremblante, émue aux larmes...

Je me promet (parfois les promesses d’adolescents sont importantes) que ce combat contre la barbarie nazie doit s’incarner au présent et surtout, que nos combats doivent porter la vie face à la mort.

Je garderai toujours cette décision en mémoire.

Nous sommes en 2026. Et la peur, la peur concrète et physique, guide nos choix. Nous sommes sur la défensive et sincèrement on aimerait être plus léger, moins lyrique et tragique, on souhaiterait tous que notre militantisme se concentre uniquement sur des propositions et des alternatives...

Mais nous sommes en 2026, j’ai visionner 2 fois White Power,

nous devons informer, répéter, radoter sur ce qu’est l’extrême droite, son histoire, ses réseaux, ses méthodes... Nous ne pouvons pas agir sans être informés méticuleusement sur la réalité.

I AM chantait “tout ce qui est visible est visable”, Jaurès, un peu plus pacifiste disait “aller à l’idéal et comprendre le réel.”

Merci Christophe de nous aider à comprendre et merci de prendre un peu de ton temps pour échanger sur Paratge.

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Je me promet à moi-même plus d’écriture, de temps pour penser et poétiser mon réel. C’est toujours la prochaine réunion, le partage de la dernière vidéo, la colère du moment qui s’impose…

Les temps sont durs, tellement fragiles, la situation instable, tellement inouïe.

J’ai l’impression que chaque heure passée à tenter de plaider l’unité pourrait faire pencher la balance.

Vertige du militant qui manque d’humilité…

Je respire un grand coup et je reprend donc mes partages sur Paratge (c’est quoi ce mot bizarre Laurent ?) et je tente avec ce nouveau format (Glanage) de récolter chaque semaine des découvertes culturelles, politiques, journalistiques… dans la forêt numérique, ou bien réelle, qu’est ma vie.

L’épopée de Lady Liberty

Comme beaucoup d’entre vous, j’ai pris des habitudes avec les podcasts. A chaque vacances j’écoute la dernière série de “Face à l’Histoire” de Philippe Colin. C’est studieux, terriblement documenté et d’une esthétique sonore soignée.

Cette fois-ci, l’équipe de Philippe Colin nous propose de découvrir l'histoire de la statue de la Liberté, cadeau d’une République française malmenée à une République étasunienne à inventer. Ce voyage dans le temps et l’espace est un moyen unique, du 19ème siècle à nos jours de réfléchir sur des notions aussi centrale que la démocratie, la liberté et la République. Si parfois, on aimerait que le ligne éditorial de l’émission soit un peu plus radicale, on rend gràce au service public de l’audiovisuel de produire de telle série (10 épisodes d’1 heure !) pédagogiques et populaires !

A écouter ici

Baptiste Morizot chez Bookmakers

Autre passion sonore, je ne rate pas un Bookmakers depuis fort longtemps. Cette émission devenue culte d’Arte-Radio animé par Richard Gaitet, prend le temps de la rencontre avec des écrivain-e-s (au travail). De la naissance d’une vocation à la fabrique du roman, Bookmakers est un moment de rencontre mais aussi une machine à accompagner tous ceux et celles qui tentent humblement d’écrire des histoires…

Je ne connais pas encore l’écriture de Baptiste Morizot (oui je sais nous sommes en 2026, mais j’avais quelques a-priori…). Ces 3 épisodes m’ont poussé à acheter ses livres. Son humour, sa radicalité joyeuse et une manière de mêler érudition et artisanat font de Baptiste Morizot un personnage atypique dans la galaxie intellectuel-écolo. Il pense avec Borgès qu’une émotion est une rencontre entre une idée mathématique et une idée poétique. Il ne souhaitait pas faire de la “philosophie d’ascenseur” et décide de s’engager chaque jour pour cartographier une issue de secours poétique et pratique face à l’urgence climatique. Il est l’un des penseurs reconnu du vivant, du sauvage mais aussi des castors (il faudra bien des alliés !). D’utilité publique !

A écouter ici

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Ruralités d’Hortense Raynal

“les maisons poussent

les enfant partent

et l’occitan tousse”

Dans mon beau village de Veynes, il y a une belle médiathèque, le Quai des Arts, qui a la riche idée de faire durer le 8 mars 1 semaine. C’est encore insuffisant sans doute… Cette année en ouverture la poétesse Hortense Raynal est venue dire son recueil “Ruralités”. C’était un moment suspendu, une quête de mémoire où les mots se font traces, résonances d’un passé si présent. Pas de nostalgie ici, ces ruralités sont souvenirs certes mais aussi désir inassouvi d’une vie habitable, soif de mots qui résonne en occitan, simplement, soif d’humanité, qui se relie au café, dans le foin…

“Ah ça oui au cadastre le mémoire est vive

mais sur la langue, dans le palais

c’est sec”

Ses derniers ouvrages sont publiés chez Cambourakis et c’est de bonne augure cette résonance avec l’autrice Juliette Rousseau et son superbe Péquenaude.

A découvrir ici

J’ai encore pas mal de livres, articles, films glanés dans mon panier…

Les luttes aussi continuent. Le Medef a reculé (pour l’instant) dans sa volonté de s’attaquer aux intermittents. Madame Dati a fait ses cartons (j’y reviendrai) et plus d’un million de français sont candidat-e-s aux municipales (ça aussi j’y reviendrai).

à la semaine prochaine !

Laurent

Je profite de cet envoi pour vous souhaiter une bonne année 2026, pleine de joies et rires, dans votre vie quotidienne mais aussi dans vos engagements collectifs ! Je vais tenter, dans la mesure de mes emplois du temps, de nourrir Paratge (n’hésitez pas à vous abonner, à en parler autour de vous, à rejoindre la boucle Signal…)

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Pour commencer l’année, j’ai un petit cadeau pour vous. Je répond à la question que tout le monde se pose : Mais au fait “Paratge” ? ça veut dire quoi ? dans la page à propos du site : https://paratgeculturesocit.substack.com/about

Mais revenons à nos moutons, ou plutôt à nos podcasts avec l’article que j’ai rédigé pour D&S :

Podcasts : nouvelles radios libres ?

Foisonnement créatif, outil puissant d’éducation populaire mais aussi pression de l’audience et modèle économique fragile… Le boom des podcasts est-il un simple produit commercial ou une nouvelle forme de radio libre ?

Quand, en 1981, le gouvernement répond à une mobilisation citoyenne par la libéralisation de la bande FM il ouvre une nouvelle ère de la liberté d’expression et favorise l’émergence de milliers de radios associatives. Les évolutions technologiques modifient nos pratiques culturelles. Depuis quelques années, nos téléphones sont devenus des outils pour personnaliser notre accès à la création sonore et radiophonique. On écoute des émissions dans les transports en communs, en vacant à nos tâches ménagères. La création elle-même s’est démocratisé, plus besoin d’un studio pour enregistrer et diffuser une émission, parfois un simple téléphone suffit.

Cette vague du podcast est mondiale et sa croissance exponentielle. Même si la France est atypique par le maintien d’un lien entre radios et podcasts, elle n’échappe pas à ce virage culturel (+25 % d’écoute par an !). Alors que les images envahissent nos quotidiens, que les vidéos se propagent à vitesse grand V, la diffusion des podcasts n’allaient pas de soit. C’est un rapport à l’attention différent que produit une création sonore, plus intime, plus immersive. Alors que le format des vidéos raccourcit, le podcast s’étire en longueur avec des émissions dépassant parfois l’heure d’écoute. Ajoutons à cela un impact bien moindre sur l’environnement, nous avons tout intérêt à jeter un coup d’œil sur cette évolution sociale.

Si les grandes entreprises audiovisuelles ont rapidement flairées le bon coup, les artistes, les journalistes et les militants se sont emparaient de ces supports pour notre plus grand plaisir. Le désormais célèbre « Les couilles sur la table » déconstruit la masculinité, « Folie douce » met la santé mentale sur le devant de la scène et « Bookmakers » prend le temps de la rencontre avec les auteurices. Arte Radio a notamment était l’un des précurseurs de ce foisonnement. Les organisations militantes ne sont pas en reste et la création de la plateforme Spectre a permis d’agréger de nombreux contenus engagés et indépendants pour comprendre et transformer le monde.

Les podcasts sont un outils d’éducation populaire et un lieu de création sonore innovante et moderne. Prisés des jeunes générations, ils peuvent être une porte d’entrée vers des engagements futurs. Pour cela, il faudra sans doute passer de l’intime au collectif. Si les radios libres sont une fabrique d’engagements locaux, les podcasts restent parfois des créations individuelles et déterritorialisées. Pourtant, sur le terrain, des actions émergent pour croiser le meilleur des deux mondes avec des ateliers de créations sonores, des écoutes collectives, des enregistrement en public... La liberté de création et d’expression n’est pas une devise lointaine mais un droit à faire vivre au quotidien.

Laurent Eyraud-Chaume

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3 pépites pour commencer l’année

Laurent Lévy nous raconte le 6 février 1934

Les manifestations du 6 février 1934 sont un événement crucial. Dans un contexte marqué par l’arrivée au pouvoir d’Hitler, l’insurrection aboutira à faire tomber le gouvernement Daladier mais aussi à resserrer les rangs de la gauche et du mouvement ouvrier. Notre camarade Laurent Lévy raconte ici comment l’unité de la gauche peut naître dans la rue.

2 épisodes de « Minuit dans le siècle » sur la plateforme Spectre.

Déconstruire le racisme avec Delphine Saltel

En 2 épisodes sensibles et érudits, Delphine Saltel mène l’enquête sur l’ignorance des personnes blanches face à leur propre racisme. Comment peuvent-elles ignorer si royalement les situations pourtant innombrables où se niche le racisme ? Où ont-elles appris à faire comme si tout allait bien dans le meilleur des mondes possibles ?

Pour son podcast « Vivons heureux avant la fin du monde » sur Arte Radio.

Dominique Manotti : la mamie rouge du roman noir.

Richard Gaité part à la rencontre de la célèbre autrice de roman noir et l’interroge : quels sont les secrets de cette fille de cette agrégée d’histoire aux fortes convictions marxistes anticoloniales, militante pour l’indépendance de l’Algérie ? 3 épisodes pour entrer dans la fabrique d’un cycle de treize romans noirs édités aux Rivages ou dans la Série Noire, marqués par les combats syndicaux.

Une rencontre passionnante pour « Bookmakers » sur Arte Radio.

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L’engagement politique fait partie de ma vie depuis si longtemps. Je suis à la fois grisé par le vertige de développer une pensée générale et tétanisé par la nécessité d’employer les bons mots dans un moment tellement inquiétant. S’engager n’a jamais été simple, prendre la parole non plus et ceux et celles qui le font ont une lourde responsabilité : celle de ne pas confisquer la parole (je sais, c’est dialectique…), d’assumer une vision située et parcellaire du réel et d’ancrer la réflexion dans une rigueur politique transformatrice. L’enjeu central est que chacun-e trouve une place, un point à tenir, dans une mobilisation plus urgente que jamais.

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J’essaie d’articuler mes engagements, de laisser de l’espace pour mes différents quotidiens, de garder du silence pour la poésie et la création… Le risque fasciste m’oblige, nous oblige. Je trouve à l’Après une alliance diverse et fertile, une cohérence qui me convient. C’est imparfait, fragile, assez audacieux pour être radical, assez démocratique pour être amélioré. Dans la période qui s’ouvre, nos organisations, associations, syndicats, mouvements politiques, seront autant de digues pour garder ouverte la possibilité d’un futur habitable.

bonne écoute,

Laurent

ps : n’hésitez pas à vous abonner (c’est gratuit !) et à partager cette lettre d’information autour de vous !

ps2 : Je vous propose de vous inscrire également au groupe Signal : « Paratge culture-société ». J’y partage une revue de presse assez régulière…

L’engagement politique fait partie de ma vie depuis si longtemps. Je suis à la fois grisé par le vertige de développer une pensée générale et tétanisé par la nécessité d’employer les bons mots dans un moment tellement inquiétant. S’engager n’a jamais été simple, prendre la parole non plus et ceux et celles qui le font ont une lourde responsabilité : celle de ne pas confisquer la parole (je sais, c’est dialectique…), d’assumer une vision située et parcellaire du réel et d’ancrer la réflexion dans une rigueur politique transformatrice. L’enjeu central est que chacun-e trouve une place, un point à tenir, dans une mobilisation plus urgente que jamais.

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J’essaie d’articuler mes engagements, de laisser de l’espace pour mes différents quotidiens, de garder du silence pour la poésie et la création… Le risque fasciste m’oblige, nous oblige. Je trouve à l’Après une alliance diverse et fertile, une cohérence qui me convient. C’est imparfait, fragile, assez audacieux pour être radical, assez démocratique pour être amélioré. Dans la période qui s’ouvre, nos organisations, associations, syndicats, mouvements politiques, seront autant de digues pour garder ouverte la possibilité d’un futur habitable.

bon visionnage,

Laurent

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J’en profite pour partager, pour ceux et celles qui n’ont pas la chance de connaitre le milieu incroyablement vivant des musiques et danses trads, le merveilleux documentaire “le Grand Bal” de Laetitia Caron et le lien vers la FAMDT qui fédère tout ce beau monde.

Vous pouvez retrouver la compagnie du Rigodon et le duo Vargoz sur leur site :

www.lacompagniedurigodon.com

et voici donc le texte évoqué en introduction… Bonne lecture !

J’ai passé mes 17 premières années à me démêler, me dépêtrer de ma ruralité

Fier et honteux à la fois de ma famille de paysans

Les mains rugueuses, les habits jamais vraiment propres

Et ces mots pas vraiment français

Au cœur de chaque phrase

ni dans le dictionnaire

ni dans mes bouquins d’apprenti révolutionnaire

Paisanas

30 ans à danser ensemble

Je ne me souviens pas du premier jour

Ni du deuxième

On a commencer à faire les pitres

Et tout de suite des violons sont apparus,

à moins que ce ne soit l’inverse ?

Des « pilous » qui naissent dans un violon, c’est mignon ?

Ça chanter aux Chariots du Buëch en faisant la vaisselle

3 petits ours à la rivière

Les filles de vers Saint Martin

Des belles endormies renveillées

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On préparer nos spectacles

On dormait dans des petits barnums au milieu des chevaux

Je rêvais de hip hop et d’urbanité

On répétait des scènettes dans le manège au cœur de la forêt

Je rêvais de révolution érudite et adulte

Et je retournais dans mon pays d’enfance

Gaudemarou, champsaurin, Paisanas

On n’échappe pas à ses racines

Les chariots, les violons, les chevaux, le théâtre

Mariage improbable dans mon esprit

Robert, Bob, torse nu, en salopette bleu de travail

À la fois néo rural et paysan du coin

Les vargoz, lisant Télérama après avoir nourri les mérens

Le réel était plus compliqué que ce que j’avais prévu...

La danse, les chants

Un voyage à Parthenay

Une tournée en calèche

Des bals chaque soir

C’est un temps lointain à présent

Et tout a été modifié par ces quelques notes, et ces cercles circassiens

Paisanas

De retour au Cros chez mes grands parents,

j’amène les pilous, robin avec moi

Le regard ma grand mère,

ma mamie Marthe

sur le violon de Robin

Les larmes discrète de mon papi Milou

sur cet air de rigodon qui a traversé le temps

Jusqu’à son salon

Paisanas

Il en fallut du temps pour que je comprenne

Que je tourne en fierté cette humiliation

Humiliation rurale et occitane

Vous n’êtes rien

Inculte, bonnet d’âne

Votre langue, vos musiques, vos danses

Il faut tourner la page

Et malheur aux vaincus

Paisanas

Étrangers dans notre pays

Premiers colonisés d’une longue liste à civiliser

Caricature télévisuel de nous même

Tour à tour folklore de carte postale et campagne triste et sombre

Exclus du grand raout de la modernité

Paisanas

païsou

Trop rustre, trop rugueux,

Mes cousins, mes cousines, mes voisins, mes voisines

Trop chasseurs, trops chasseuses, pas assez cultivé-e-s.

On nous livre à présent

À un futur à l’ancienne

Nos campagnes seraient perdues ?

Nos terres de résistances évanouies ?

Cette fable urbaine, ce fantasme bolloriste,

Ce rural télévisuel en carton pâte n’existe pas

Je l’ai appris en dansant le rigodon

Le réel est plus compliqué que ce que vous avez prévu

Les bal trad’s sont queers à présent

Les danses se métissent et chaloupent

Les chants slams et nos mémoires se réveillent

Nous sommes paisanas

Poésie infini du futur à bâtir

Terroir indompté de têtes durs

Vallées désobéissantes en collectifs

Sommets enneigés d’utopies en actes

Hospitaliers joyeux qui jouent à sautes frontières

Occitanie debout et 30 ans à venir de rigodons endiablés

Si les artistes peinent à diffuser leurs spectacles, s’ils vivent dans la précarité et dépendent des subventions, ne serait-ce pas tout simplement parce qu’ils sont trop nombreux ? D’ailleurs, combien sont-ils au juste ? Et s’ils sont si nombreux : pourquoi ?

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J’ai eu envie de vous le lire pour ne pas qu’il se perde dans les internet mais aussi parce que je voulais continuer à tester cette formule de podcast que j’avais expérimenté, il y a quelques semaines. Bonne écoute (ou lecture) !

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Le passé est comme les morts, tout le monde tente de le faire parler. Il s’étiole pourtant, lentement, et devient une marionnette vaudou qu’on utilise pour conjurer les avanies du présent.

J’aime l’Histoire. Ma mère m’avait abonné à une sorte de série en BD que je lisais dans mon lit : Jeanne d’Arc, Napoléon, l’Amérique, la Révolution… J’étais bouleversé par les exploits, touché par les histoires des grands hommes, mais aussi troublé par cette mise en abîme : nous sommes le produit de tout ceci. Mes soeurs se moquaient de moi passant des heures à relire ces BD et ce fut bien pire quand notre maman, poussé par son sens aigu de l’instruction et la venue d’un excellent VRP, nous abonna à “Tout l’Univers”. Je lisais chaque tome rouge avec application mais les pages “Histoire” étaient mes préférées. C’était un achat pour la famille mais bien vite, sans que personne ne proteste, cette encyclopédie pris résidence permanente dans ma chambre.

Je découvris bien après que le présent était chargé du passé. Mon engagement militant est articulé à cette découverte permanente. Quand on raconte le passé, on comprend que le futur dépend de chacun de nos choix présents. Cela éclaire chaque choix d’une lueur nouvelle. J’ai donc quelques boussoles, pas mal de de principes et des dizaines de petites histoires qu’on se colporte à hauteur d’homme. J’ai eu la chance de rencontrer de belles personnes qui ont fait notre histoire. Je pense à mes mémés résistantes Alice Allouis et Paulette Pellenq. Je ne me résous pas à laisser filer le passé, pas celui des livres et des leçons apprises, celui de mon voisin, mon cousin, celui de notre camp, aussi, le récit populaire de ceux qui vivent debout. Pour toutes ces raisons, sans en fanfaronner outre mesure, je participe presque chaque année aux commémorations du 8 mai 1945.

J’habite un village qui se rêve petite ville (comme la grenouille et le boeuf…). Notre communauté rurale est au coeur du temps présent. Les jeunes portent à peu près les mêmes habits qu’ailleurs. Les connexions internets sont efficaces et tout le monde a la télé. On commande sur internet, les couples divorcent et on cherche du boulot. Un bout de France, un bout de monde, un merveilleux poste d’observation.

Ma fille voulait faire du vélo, il y avait trop de vent. “Papa on va pouvoir aller à ta commémoration”. Le 8 mai est un rituel social assez bien huilé. C’est l’occasion de se montrer, de se rencontrer. Je me suis même surpris à regretter d’avoir mis ce jogging…L’harmonie municipale, fidèle au poste, dévoilait cette année pas moins de 6 trompettes dont 3 jeunes et un petit bonhomme dans un costume trop grand. Les portes drapeaux étaient là. Le camarade de la CGT arborait fièrement son drapeau rouge devant le premier monument hommage aux cheminots résistants et combattants. Plusieurs personnes âgées, que je ne connaissais pas, sont venus me saluer en m’appelant Laurent. J’ai parlé météo, du gel au potager et de ce vent à décorner les bœufs. Pendant le silence qui accompagne la gerbe, portée par monsieur le maire, j’ai répondu à plusieurs questions de ma fille, discrètement, à l’oreille. Nous sommes ensuite monté, en “procession”, au rond point (et oui il n’y en a qu’un…ou presque.). Les pompiers sont arrivés en retard dans leurs habits d’apparats. Comme chaque année, le club de foot était représenté par des joueurs et leurs entraîneurs dans leurs tenues bleues claires. Plusieurs personnes ont pesté contre cette voiture restée garé sur le parking. Des gens ont continué à rejoindre le groupe : des enfants, des instits, des militants, des élus, peu de gens venus là pour la première fois… des habitués surtout.

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C’est un instant étrange, un rituel laïque. Le sens se perd sans doute dans les obligations protocolaires. Le maire a lu la lettre du secrétaire d’Etat. Nous avons observé une minute de silence. C’est un instant étrange. Il y a là des gens forts différents qui se recueillent. J’aurais envie de profiter de cet attroupement pour aller plus loin, dire l’urgence, parler des défis du présent… mais ce n’est pas le lieu ni le moment. Je pense aux jeunes que j’ai la joie de côtoyer dans mon métier. Ils ne comprendraient rien à tout ces gestes, toutes ces chorégraphies de drapeaux et de gerbes. Ils construisent depuis longtemps une nouvelle identité qui n’a pas vraiment de frontière mais qui n’est pas toujours solidaire. Ils verraient un drapeau mais ne comprendraient pas le sens…la résistance, la lutte…tout ceci est devenu folklorique…(Et nous aurons beau distribuer des drapeaux tricolores dans nos meetings (en nous disant que oui, nous aussi, nous sommes la France) il est déjà trop tard, nous sommes entrés depuis longtemps dans une mondialité qui se jouera des frontières et des langues. Ne cherchons pas à recoller des morceaux, ayons les yeux grands ouverts sur le monde qui vient, nous sommes la France et déjà tant d’autres chose…).

Nous aurions besoin de récits renouvelés, de paroles justes et sincères pour dire que nous ne sommes qu’un monde. La France est un quartier de ce monde et dans notre quartier nous avons eu cette histoire là. Et vous ? Que souhaitez-vous que vos enfants, vos petits-enfants commémorent ? Que diront-ils de nous ? Hommage à ceux qui restèrent debout ? Hommage aux lanceurs d’alertes ? Hommage aux porteurs d’hospitalités…aux activistes écologiste, aux partageurs de gâteaux, hommage aux désobéissants ? Que racontera la commémoration du futur ?

Après le chant des partisans, le beeper des pompiers a sonné. Ils sont partis en courant avec leurs casques brillants. La cérémonie s’est terminée. On a pris nos vélos, ma fille aussi a mis son casque. Il y avait beaucoup de vent mais à l’abri il faisait chaud. C’était le 8 mai 2017 et personne ne m’a parlé du résultat des élections.

Laurent Eyraud-Chaume

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Il est difficile pour un-e habitant-e de la campagne de ne pas être touché par ce travail radiophonique. Salomé Berlioux a traversé le pays à la rencontre de l’immense diversité de nos ruralités en cherchant à rendre palpable ce qui relit des parcours à première vue si différents. Elle a pris le temps de rencontrer les intellectuel-le-s, les artistes qui ont écrit sur cette ruralité, cette campagne, objet de tellement de simplifications et de fantasmes.

Les 22 millions de ruraux, 1/3 de la population française tout de même, sont souvent assignés à des archétypes enjôleurs ou brutaux, paysans défenseurs d’une France ancestrale, chasseurs racistes et alcooliques. Les représentations sont surtout hasardeuses et écrites avec une distance toute parisienne. Les habitant-e-s de ces campagnes grandissent sans se sentir représenté-e-s, raconté-e-s. Le désir de partir de certain-e-s s’appuient souvent sur ce récit que la réussite est ailleurs. Le reportage prend le temps de la compréhension des parcours et de toutes les petites humiliations de ces transfuges géographiques : l’accent, la culture, l’habillement...

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Le premier épisode permet de sortir des fantasmes sur les ruralités et notamment de faire un sort à ce bien mal choisi mot de « territoire ». En effet, si Nantes est un territoire, tout comme les Cévennes, quel est leur point commun si ce n’est de pas être Paris ? Le second épisode s’attarde sur une définition plus précise de cette ruralité et ses modes de vies. La grande force du travail de Salomé Berlioux est de trouver du commun dans l’extrême diversité du réel. Le rapport aux transports, aux liens sociaux, une certaine proximité avec le vivant sont ici explorés avec profondeur et sensibilité. Endosser la cause des ruraux c’est aussi porter celle des classes populaires. Le troisième épisode décortique les mécanismes liés aux inégalités qui commence dès le plus jeune âge et au cœur de la scolarité. Les métiers manuels et les études courtes sont ici privilégiés et valorisés. Ceux et celles qui combattent au cœur de l’éducation nationale pour permettre à chaque enfant « l’audace » d’un parcours atypique ont du pain sur la planche. Enfin, Salomé Berlioux s’attaque dans le dernier épisode aux enjeux politiques. Elle nous exhorte à entendre les campagnes, à ne pas parler à la place des ruraux, à prendre le temps d’écouter la complexité du réel. Les injonctions sur les modes de vies, du barbecue à la chasse, sont vécus ici comme des jugements moraux qui décideraient à la place des gens sur comment inventer le bien vivre. Racisme, ressentiment, inégalités, les causes de la montée du RN sont aussi analysée en profondeur, pour sortir de le tétanie, s’engager et engager un dialogue tourné vers l’avenir.

Salomé Berlioux a grandit dans l’Allier. Elle est une militante de la ruralité. Cette série est traversée par cette visée transformatrice, d’abord pour dénoncer ensuite pour espérer. Chaque entretien est portée par une écoute empathique et par le désir de révéler le beau dans un moment où les campagnes sont les victimes souvent muettes de la disparition des services publics et des tensions qui traversent les populations. Les rencontres avec le maire d’une petite commune qui passe en bio et local la cantine d’un Ephad ou avec un président de club de foot qui défend le ballon comme un vecteur d’émancipation et de fierté locale, sont autant d’indices qui prouvent que l’auto-organisation des campagnes existe et qu’elle appelle un soutien réel et attentif de l’État pour que ces 22 millions d’habitant-e-s reprennent leur place dans une communauté nationale de plus en plus éloignée...

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Enfin, la force évocatrice de ce travail radiophonique repose sur un travail de réalisation et de montage exemplaire (réalisation Véronique Samouiloff). Le choix des illustrations sonores, les chansons, l’alternance entre des reportages in situ, des entretiens plus classiques et la voix sensible de Salomé Berlioux, sont autant de mains tendues à l’auditeur pour partir sur les routes de France et mieux comprendre ses habitant-e-s.

Un podcast à recommander de toute urgence à ceux et celles qui souhaitent inventer un pays plus habitable, où il y aurait une place pour chacun et pour chacune.

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-entendre-la-france-rurale

de trouver le temps

pour mettre en partage sur Paratge

mes découvertes, mes colères, mes idées

quand le quotidien s’accélère

urgence à faire vivre un projet culturel en milieu rural

urgence à s’engager au quotidien pour un monde un peu plus habitable

urgence parfois qui se nourrit elle-même dans une forme de fuite en avant,

alors penser, écrire, faire un pas de côté,

c’est aussi résister à l’urgence !

Je vous partage donc 2 textes qui parlent chacun de cette belle initiative de Nouveau Etats Généraux de la Culture. Ce ne sera peut-être pas le grand soir de l’alternative culturelle... c’est en tout cas un espace pour faire bouillonner la réflexion autour des enjeux dits “culturels”. (J’avais déjà publié une tribune sur ce sujet pour Regards, elle se trouve ici, le titre (et “fabuleux” jeu de mots) de cet article en est issu.).

Si ce que vous découvrez sur Paratge vous intéresse n’hésitez pas à partager cette lettre d’info autour de vous ! Vous le savez, partager, comme s’abonner, c’est gratuit !

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J’ai répondu aux questions de “Logement et Famille“ la revue de la Confédération nationale du Logement (CNL).

« LA CULTURE EST CE QUI NOUS RELIE ET NOUS PERMET DE PENSER LE MONDE »

Les « Nouveaux États généraux de la culture » ont été relancés cet été au festival d’Avignon par l’ex-député communiste, Pierre Dharreville. L’objectif est de renforcer le rôle de l’action publique dans la création et les arts à un moment charnière de la vie démocratique de notre pays où le pluralisme de la culture, des médias et l’éducation populaire sont menacés. Laurent Eyraud-Chaume, comédien, metteur en scène et co-directeur artistique de la compagnie Le pas de l’oiseau, il fait partie des premiers signataires au côté de Corinne Masiero, Serge Moatti ou de la syndicaliste Sophie Binet. Il répond aux questions de Logement et famille.

Pourquoi la défense de la culture est-elle un enjeu qui dépasse le seul monde artistique ?

La culture, dans un monde divisé par la mise en concurrence et les logiques identitaires, c’est ce qui nous relie et nous permet de penser le monde. Les attaques contre les budgets de la culture n’ont pas pour objectif de s’en prendre aux artistes ou au «secteur» culturel, elles tentent de nous priver d’un bien commun, d’un service public qui porte une visée émancipatrice.

L’exception culturelle conçue il y a 30 ans, est-elle toujours la bonne réponse à la recomposition en cours du paysage culturel ?

L’exception culturelle est le fruit d’un long combat pour sortir la culture des règles concurrentielles. Sa vocation protectrice a longtemps été une réalité pour une grande partie des professionnels du secteur. Aujourd’hui, les bouleversements dans le monde de l’édition, du cinéma, de la musique et du spectacle dévoilent une marchandisation à grande vitesse et une présence à peine voilée de l’extrême droite dans cette financiarisation. Les mécanismes issus de l’exception culturelle française ne suffisent plus à mener cette «bataille» culturelle. Il faudrait à mon sens, dans un contexte de disparition des services publics, passer de «l’exception à la règle» et revendiquer un élargissement à l’ensemble de nos besoins de dispositifs ayant fait leurs preuves dans le secteur culturel et entrainer ainsi la société dans son ensemble autour de la nécessaire réinvention des «biens communs».

C’est quoi une politique culturelle populaire ?

Nous devons passer à une nouvelle ère des politiques publiques de la culture. Les logiques de décentralisation et de soutien à la création doivent être sanctuarisées et développées. Ces étapes ont ouvert de nouveau horizons, de nouveaux possibles. La pratique artistique (professionnelle ou amateure) n’a jamais été autant présente dans nos vies. Les canaux de création et de diffusion se sont diversifiés (internet, podcasts...). Une politique culturelle populaire doit permettre à chacun d’exprimer ses sensibilités, de se rassembler autour des récits qui ressemblent à la diversité de notre pays. Nous devons donner des moyens pour soutenir ce qui émerge dans nos quartiers, nos villages, avec plus d’horizontalité, d’hospitalité pour la pluralité de nos cultures. Cet accès aux droits culturels doit être défendu comme l’un des besoins essentiels dans nos vies, comme le logement ou la santé.

● propos recueillis par Marie Pierre Vieu

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J’ai publié pour le Journal “Démocratie et socialisme”, qui est la revue du mouvement l’Après (dont je suis membre) un article pour expliquer les enjeux liés à ces Nouveaux états généraux de la culture.

Nouveaux Etats Généraux de la Culture ? Chiche !

En juillet, un appel pour de “Nouveaux Etats Généraux de la Culture” rassemblait des centaines de signataires. Porté d’abord par des militants communistes, et notamment l’ancien député Pierre Dharréville, ce cadre de rassemblement souhaite remettre les enjeux culturels au cœur du débat politique. Analyse et perspectives.

Le secteur culturel (spectacle vivant, cinéma, édition, médias...) est en crise et certains édifices qui hier semblaient solides s’effritent à grande vitesse. Les logiques marchandes s’infiltrent partout mais ici les conséquences sont délétères et l’esprit public qui a longtemps habité le secteur cède le pas à des méthodes où la mise en concurrence et la rentabilité deviennent la norme. La pression austéritaire vient ici comme en soutien de la marchandisation et les baisses des financements publics des collectivités s’accompagnent souvent de l’argument de la nécessaire rentabilité des projets. L’exemple des Pays de la Loire est malheureusement “l’arbre qui cache la forêt” des coupes budgétaires. Celles-ci provoquent un véritable plan social à bas bruit. Enfin, la bataille culturelle que mène l’extrême droite contre la liberté d’expression et contre une certaine idée de la France (progressiste, inclusive et égalitaire...) devient une ligne de front d’un genre nouveau. Maison d’édition, presse, festivals, les milliardaires réactionnaires étendent leurs toiles et la profession cherche à trouver une réponse politique à cette situation nouvelle. Les pressions et censures contre des programmations municipales trop “wokes”, les attaques contre certains rappeurs, les reconstitutions historiques et autres fêtes de villages grassement financées, tout ces signes quotidiens nous rappellent que la vie culturelle est un espace de lutte politique et que nous devons nous emparer de ces sujets dans notre militantisme quotidien.

Dans ce contexte, l’émergence de Nouveaux Etats Généraux de la Culture (NEGC) peut être une chance pour les mobilisations à venir. Construits autour de l’idée d’un rassemblement de citoyen-ne-s, ces NEGC sont aussi un espace où la gauche peut se retrouver dans un moment où les logiques unitaires sont mises à mal. De même, ce cadre de convergence peut permettre une rencontre féconde entre des acteur-rices des organisations professionnelles (syndicats d’employeurs, de salariés, fédérations...) souvent très armés techniquement et théoriquement et des militants politiques qui souhaitent s’emparer de ces enjeux. Enfin, nécessairement construits à partir des territoires, ces NEGC peuvent rassembler largement autour de l’idée simple de la défense de nos droits culturels.

L’Après peut et doit s’emparer de cette dynamique en participant à son animation, en étant à l’écoute de tout ce qui émerge et en apportant sa pierre politique à l’édifice. Les phases successives de la décentralisation doivent voir émerger une nouvelle étape, plus horizontale, plus inclusive, plus démocratique. La défense de la liberté de création doit s’entendre comme un combat pour un droit culturel de chacun. La lutte contre la marchandisation et contre la mainmise de l’extrême droite doit s’articuler aux combats que mène le reste de la population et non comme la défense d’une “exception” parcellaire. Le partage du sensible et du savoir est un passage obligé pour qui souhaite construire une société d’émancipation humaine. Les luttes sociales, décoloniales, féministes, antivalidistes dévoilent toutes à leur manière la nécessaire mise en récit des vies, de l’Histoire pour construire du commun. Les luttes politiques sont culturelles.

Enfin, ces NEGC sont un moment pour voir émerger des propositions précises dont pourrait s’emparer la gauche. Depuis plus de 30 ans, le logiciel politique en matière culturelle semble bloqué à des mesures emblématiques certes (1% culture, intermittence...) mais qui n’intègrent pas les urgences du moment. Comment stopper l’emprise des milliardaires dans la presse et l’édition ? Comment intégrer les nouveaux espaces de créations, notamment numériques, dans une politique culturelle ? Comment faire face à l’urgence climatique sans s’en prendre à l’industrie du divertissement musical (grands festivals...) ? Comment articuler création artistique et éducation populaire dans la vie de chacun ? Comment, à partir de nos besoins quotidiens, défendre l’extension des droits culturels comme un commun à conquérir ?

Laurent Eyraud-Chaume, comédien et animateur d’un projet culturel en milieu rural, co-responsable du groupe de travail culture-médias de l’Après.

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La force de ce roman de rentrée littéraire est de nous éloigner un peu de ce présent perpétuel où nous semblons coincé.e.s, de cette langue souvent plate qui maille notre présent, pour nous divertir (un peu) et nous emporter (beaucoup) au cœur des grands tourments d'une vie humaine. Il est question ici d'amour, de vengeance, de secrets et de pouvoir. Il y a aussi, ce qui fait l'un des fils rouges de l'univers de Laurine Roux, un rapport au vivant qui n'est pas comme un décor plaqué pour urbains en quête d'authenticité mais la sève même de son rapport au quotidien. Les baies, les buissons, les animaux, les éléments, sont là, à portée d'imaginaire. Ils ouvrent toujours l'hypothèse d'une magie, d'un volcan souterrain, qui traverse les humains comme la fable elle-même.

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Les personnages ne sont pas, comme c'est de coutume aujourd’hui, des modèles psychologisés de réalisme. Les méchants sont sanguinaires et les prêtres pieux. Bien-sur, la fresque nous emporte et tout semble crédible, mais plutôt comme dans un conte qui manierai les archétypes pour mieux nous dire le souffle profond des injustices et des colères. C'est bien le vent de l'Histoire qui agit au creux de ces vies, une Histoire en chemin, même dans le moyen-âge alpin, qui réclame à bas bruit un peu de dignité. C'est bien ici que la flèche du récit nous ramène à notre aujourd'hui : il faut rompre avec les traditions pour que naisse la justice. Il faudra bien au moins "trois fois la colère".

Trois fois la colère, Laurine Roux, les éditions du sonneur, 2025, 244 pages, 20€

Quand en 1987, le secteur artistique se réunissait autour d’Etats Généraux de la Culture, le pays connaissait sa première cohabitation et le monde culturel était inquiet que les avancées du début des années 80 soient détruites par la droite chiraquienne. En 2025, un appel pour de Nouveaux Etats Généraux de la Culture a rassemblé des centaines de personnes. Près de 40 ans après, dans une situation bien différente, comment construire une mobilisation politique sur les enjeux culturels ?

Les professionnels le ressentent un peu plus chaque jour, en matière de politique publique de la culture, nous sommes entrain de changer d'ère. Baisse de budgets et marchandisation, censure et pression politiques identitaires, tout ce que la France a construit d'unique lors des étapes successives de la décentralisation semble s'affaisser lentement sous les effets conjoints du marché et d'un néo-fascisme à peine voilé.

L'été 2025 aura répandu cette certitude, souvent effrayante : "rien ne sera plus comme avant !". Est-ce les attaques brutales de la Région Pays de la Loire ou les révélations sur les projets culturels des milliardaires français ? En tout cas, les craintes deviennent certitudes et les différents acteurs du monde culturel, longtemps "protégés" par un consensus a-partisan autour du financement de la culture et de la défense de la liberté de création, assument à présent la nécessité de repenser une cohérence théorique et politique pour défendre un secteur et le réinventer.

Dans un moment d'intense crise démocratique, l'appel pour de "nouveaux états généraux de la culture", comme d'autres initiatives, peuvent permettre à cette cohérence de devenir force politique . Mais de l'unité d'action à la cohérence, il faudra éviter certains écueils qui plombent souvent les mobilisations culturelles.

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De généreux états généraux

Les attaques sont nombreuses contre les professionnels de la culture et elles nécessitent des luttes proprement syndicales. Pourtant, la défense de nos vies culturelles est un enjeu populaire et concerne l'ensemble de la population. Bien-souvent, nous luttons contre des à-priori, réels ou fantasmés, d'élitisme ou de privilèges parmi une large part de la population qui n'articule pas ses propres urgences sociales et celles du monde culturel. Comment construire une convergence des luttes qui révèlent les points communs dans les logiques de marchandisation et de destruction des services publics ? Comment raconter combien nous avons tous et toutes une vie culturelle, quel que soit nos pratiques ? Qu'elle est un droit à défendre pour chacun ? Pour le dire, en peu de mots, c'est bien un choix de société qui se joue aujourd'hui dans les attaques contre les artistes, contre les intellectuel-le-s, contre les journalistes !

De l'exception à la règle

Depuis bientôt 40 ans, nos combats ont été centrés sur la construction et la défense de l'exception culturelle. Celle-ci, fruit principal des premiers états généraux et sanctuarisée, en sortant la culture des règles de "concurrence libre et non faussée", lors de différentes négociations internationales, est attaquée de toute part. L'ensemble des services publics (EDF, Poste, France Télécom, SNCF...) ont largement été détruits par l'extrême-libéralisme des politiques nationales et internationales. Comment alors défendre une "exception" dans la tragédie sociale qui est devenu la règle pour de nombreux français ? Nous devrions au contraire dire haut et fort qu'il faut étendre cette exception à l'ensemble des besoins de la population et faire de certaines avancées culturelles des modèles pour fonder une France des communs. Prix unique du livre, intermittence, financement solidaire du cinéma : il y a dans ces inventions un déjà-là près à ensemencer les conquêtes sociales à venir.

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Soutenir (tous) les artistes

Il faut le répéter sans cesse comme une bonne nouvelle dans la grisaille des temps présents. Il n'y a jamais eu, dans l'histoire du pays, autant d'artistes professionnels qu'aujourd'hui. De même, on compte plus de 340 000 associations culturelles et ainsi des millions de pratiquant-e-s et de bénévoles au service de nos vies culturelles. Refonder une cohérence politique en matière de culture passe par un soutien et une réflexion face à cette situation nouvelle. Il ne s'agit plus de décentraliser une "offre" dont les artistes de la région parisienne serait le sommet pyramidal mais de refonder à partir d'espaces de créations multiples et protéiformes un soutien à l'art débarrasser des logiques d'entre-soit et de marchandisation.

Des droits de la culture aux droits culturels

En 1987, les Etats Généraux aboutissaient à une ambitieuse "Déclaration des droits de la culture". Nous sommes entrés dans une nouvelle ère. Dans nos vies, les espaces de pratiques culturelles se sont diversifiés et multipliées. Des chorales à youtube, des plateformes de streaming aux festivals en milieux rural, la réalité est foisonnante et confuse. La nécessité de faire récit, de faire commun, se niche dans cette nouvelle donne mais le marché n'est pas loin qui transforme notre créativité en marchandises. La décentralisation culturelle a mêlé un désir d'accès au beau pour chacun-e et une reproduction à grande échelle de dominations symboliques. L'art décentralisé a longtemps été l'art des hommes blancs, la culture des dominants. Les femmes, les minorités, les habitant-e-s du monde rural, les classes populaires sont encore aujourd'hui largement sous-représentés chez les artistes et les responsables d'équipements culturels. Il faut passer du "faire pour" au "faire ensemble" ! Chaque habitant est porteur d'un imaginaire, d'une richesse culturelle. Les retrouvailles entre les méthodes de l'éducation populaire et le monde de la création doivent permettre d'ouvrir le banquet du sensible à l'ensemble de la population. La défense des droits culturels n'est pas un slogan pour dossier de subvention mais une nécessité vitale pour défendre plus et mieux la liberté de création (de toustes) et l'invention d'un pays enfin mis en commun.

La crise politique est culturelle (et inversement)

La bataille identitaire et "morale" des droites (et bien souvent du pouvoir macroniste) nous le révèle chaque jour : il est affaire de culture dans le tragique de la situation politique. Le "nouveau récit" qu'invoque la gauche de transformation ne peut advenir sans donner une place nouvelle aux artistes et un espace central pour une nouvelle politique culturelle, désirable et populaire. Cette nouvelle cohérence devra affronter les logiques capitaliste à l'ouvre dans l'édition, les festivals, les médias. Elle devra mettre au centre l'urgence climatique et inventer de nouvelles manière de créer et de diffuser moins gourmandes en énergies et réinventant leur lien au vivant. Défendre dans un même mouvement la biodiversité et la diversité culturelle. En s'appuyant sur le déjà-là, cette nouvelle cohérence devra élargir les espaces des politiques publiques de la culture à de nouveaux territoires, le numérique, les pratiques amateurs, la présence artistique dans le monde du travail ...

Plus que jamais, l'urgence culturelle est politique (et inversement).

Laurent Eyraud-Chaume